006. Нагорная проповедь, Матфея 5:5

Драгоценные! Обращаю Ваше внимание:

Со следующей записи я не стану полностью дублировать текст видео.

Буду приводить только места Писаний, варианты переводов, лексико-грамматические значения слов и цитаты, которые я употребляю в записях.

Благодарю Вас за понимание!

Мы продолжаем чтение Нагорной проповеди Господа Иисуса Христа и сегодня мы читаем стих 5 или третью заповедь блаженства:

«Блаженны кроткие, ибо они на­сле­ду­ют землю» (Мф.5:5 SYNO)

Как обычно, вначале несколько вариантов перевода этих слов Иисуса:

• «Благословенны кроткие, потому что они наследуют землю.» (Восточный смысловой (CARS)
• «Благословенны кроткие: ибо они наследуют землю.» (Авторизованная версия Короля Иакова (1611) 
• «Блаженны и кроткие: вся земля им в наследство.» (перевод Кулакова BTI) 
• «Счастливы кроткие! Бог им отдаст во владение землю.» (СРП-2) 
• «Блаженні лагідні, бо землю вспадкують вони.» (переклад Біблії Огієнка (UBIO) 
• «Блаженні скромні, бо такі успадкують землю.» (переклад Біблії Куліша) 
• «Благословенні смиренні, бо вони успадкують землю, обіцяну Господом.» (сучасний переклад українською UMT) 
• «μακάριοι Счастливы οι πραεις, кроткие, ότι потому что αυτοι они κληρονομήσουσιν унаследуют την γην. землю.» (подстрочный перевод, греческий текст) 

Это всего лишь некоторые из многих вариантов перевода данных слов Господа. Все они замечательные и все они позволяют нам намного глубже понимать сказанные Иисусом слова. (Мы помним, друзья, что всякий перевод - это уже определенное толкование.)

Теперь обратим внимание на лексическое значение слов.

Верю, что греческое слово μακάριοι (макАриой), переведенное как «блаженны; счастливы», все мы уже запомнили и потому сейчас я не буду на нем останавливаться.

Греческое слово πραεις, (праЭйс), которое в привычном нам синодальном переводе Библии звучит как «кроткие» имеет следующие значения: «кроткий, спокойный, сдержанный, нежный, мягкий, ласковый, тихий; добрый; ручной, прирученный».

Экзегетический и лингвистический ключ Роджерса говорит нам, что дословно это слово можно выразить так: «Смирение и кротость, проявляющиеся в терпении, с которым сносятся обиды, без злобы и желания мстить. Это слово употребляется и по отношению к Мессии.»

Ознакомившись только с этими, основными значениями, мы с вами видим, друзья, что каждый из прочитанных нами переводов имеет полное право на существование, т.к. непротиворечиво передает грани единого целого.

Греческое слово κληρονομήσουσιν (клэрономЭсусин), переведенное как «наследуют» имеет следующие значения: «унаследуют; наследовать, получать в удел, получать по жребию; получать в собственность, владеть, приобретать».

И еще одно греческое слово - γην. (гЭн), переведенное как «землю», как раз и имеет это значение основным, и употребляется в нескольких сферах:

• земля, как «почва»; 
• земля, как «мир, планета» (в переносном значении - «человечество, люди»); 
• земля, как «страна, край»; 
• и земля, как «суша, берег».

Итак, немного разобравшись с лексико-грамматическим значением сказанных Господом слов, перейдём к размышлению над нашим текстом.

005. Нагорная проповедь, Матфея 5:4

Мы продолжаем с вами неторопливое чтение Нагорной проповеди Господа Иисуса Христа и сегодня мы прочитаем следующую, вторую заповедь блаженства, которая записана в ст. 4:

«Бла­жен­ны пла­чу­щие, ибо они уте­шат­ся» (5:4 SYNO)

Для начала я предлагаю вам прочитать еще несколько вариантов перевода этих слов Иисуса:

• «Благословенны плачущие, потому что они будут утешены.» (Восточный смысловой (CARS)
• «Благословенны те, которые скорбят: ибо они будут утешены.» (Авторизованная версия Короля Иакова (1611)
• «Блаженны скорбящие: утешены будут они.» (перевод Кулакова BTI)
• «Благословенні засмучені, бо Бог утішить їх.» (UMT)
• «μακάριοι Счастливы οι πενθοũντες, скорбящие, ότι потому что αυτοι они παρακληθήσονται. будут утешены.» (Подстрочный перевод, греческий текст)

Думаю, что этих несколько переводов вполне достаточно, чтобы нам увидеть: суть сказанных Господом слов не изменяется. Теперь немного лексики и грамматики.

Напоминаю, что греческое слово μακάριοι (макАриой) имеет значения: «блаженный, счастливый; благословенный; благоденствующий; богатый; не знающий повседневных забот и горестей».

Слово πενθοũντες, (пэнтхУнтэс) имеет следующие значения: «плакать, оплакивать, печалиться, горевать; быть в печали, сокрушаться, горевать; скорбеть, оплакивать мертвых».

Экзегетический и лингвистический ключ Роджерса говорит нам, что дословно это слово можно выразить так: «Переживать горе, до такой степени охватывающее все существо, что его невозможно скрыть».

004. Нагорная проповедь, Матфея 5:3

Драгоценные! Сегодня мы приступаем с Вами к чтению Нагорной проповеди нашего Господа Иисуса и рассмотрим только стих 3.

Вначале давайте прочитаем все первые девять стихов Проповеди которые, по уже сложившейся традиции, принято называть «Заповедями блаженства» («Блаженствами»).

«Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
Бла­жен­ны пла­чу­щие, ибо они уте­шат­ся.
Бла­жен­ны крот­кие, ибо они на­сле­ду­ют землю.
Бла­жен­ны ал­чу­щие и жаж­ду­щие прав­ды, ибо они на­сы­тят­ся.
Бла­жен­ны ми­ло­сти­вые, ибо они по­ми­ло­ва­ны будут.
Бла­жен­ны чи­стые серд­цем, ибо они Бога узрят.
Бла­жен­ны ми­ро­твор­цы, ибо они будут на­ре­че­ны сы­на­ми Бо­жи­и­ми.
Бла­жен­ны из­гнан­ные за прав­ду, ибо их есть Цар­ство Небес­ное.
Бла­жен­ны вы, когда будут по­но­сить вас и гнать и вся­че­ски непра­вед­но зло­сло­вить за Меня» (Матф. 5:3-11).

Сегодня мы остановимся на первой заповеди блаженства.

Учитывая то, что каждый перевод Писаний - это уже их определенное толкование, то для начала я предлагаю Вам вдумчиво и неторопливо прочитать ее в нескольких разных переводах: 

• «Бла­жен­ны нищие духом, ибо их есть Цар­ство Небес­ное.» (SYNO)
• «Благословенны осознающие свою нужду во Всевышнем, потому что из таковых состоит Царство Всевышнего.» (Восточный смысловой (CARS) 
• «Благословенны бедные духом: ибо их есть царство небесное» (Авторизованная версия Короля Иакова (1611) 
• «Блаженны осознающие духовную потребность в Боге, так как Царство Небесное принадлежит им.» (RSP) 
• «Блаженны нищетой духа своего томимые, ибо их есть Царство Небесное.» (перевод Кулакова BTI) 
• «Счастливы бедные ради Господа! Царство Небес — для них.» (СРП-2) 
• «Блаженні бідні духом, бо їхнє Царство Небесне.» (НПУ) 
• «μακάριοι Счастливы οι πτωχοι нищие το πνεύματι, духом, ότι потому что αυτων их εστιν есть η βασιλεία Царство των ουρανων. небес.» (Подстрочный перевод, греческий текст)

Для начала немного лексики и грамматики. Из всех прочитанных переводов мы видим, что греческое слово μακάριοι (макАриой) имеет значения: «блаженный, счастливый; благословенный; благоденствующий; богатый; не знающий повседневных забот и горестей».

Слово πτωχοι (птохОй) означает «нищий, нищенствующий; бедный, жалкий; лишенный», а слово πνεύματι (пнЭумати) везде переведено «духом». Читая экзегетическую справку о синтаксисе, мы узнаем, что данное словосочетание можно также прочитать «бедные в духе» и в данном случае оно «практически является эквивалентом наречия, т.е. “духовно”» (т.е. «бедные духовно»).

Зачем я сразу зачитываю вам так много переводов и грамматики? В первую очередь, пожалуй, для того, чтобы рассматривая эту заповедь сразу снять вопрос о материальном, т.е. о материальной нищете.

Например, поскольку в подстрочном переводе Нагорной проповеди, записанной в Евангелии от Луки (6:20) слово «духом» отстутствует, то существует мнение будто Иисус говорит об обычной, материальной нищите. Однако, материальная нищета и осознание нищеты духовной - это совершенно не тождественные понятия, но большая часть людей не имеет ни ма­лей­ше­го представления об этом.

Итак, что же это за такое «блаженство» и «счастье» быть «нищим» или «бедным»? Что означает словосочетание «нищие духом» и о чем говорит нам Господь в самом первом Своем утверждении?

003. Нагорная проповедь, Матфея 5:1-2

Сегодня мы с вами заканчиваем краткое рассматривание 1 и 2 стихов 5 главы Евангелия от Матфея.

Остановились мы на том, что Господь Иисус говорил и учил ясно и просто; со свободой и властью; без всякого страха, с верностью и дерзновением Он открыто про­воз­гла­шал Истину, говоря о вопросах ве­ли­чай­шей важности и значения.

Христа не заботило то, какими будут последствия этой Проповеди для Него: Он говорил слова Небесного Отца, они должны были быть переданы точно и быть простыми для понимания.

«Слова, которые Я вам говорю, не Мои слова. Это Отец, Который живет во Мне, совершает Свою работу.» (Иоанна 14:10 НРП)

Так и мы с вами, друзья, должны поступать, проповедуя Евангелие Царства Божьего. Когда Святой Дух будет напоминать нам все те слова, что говорил Господь Иисус, мы обязаны передавать их говоря просто и ясно. Иначе, неза­ви­си­мо от того, насколько верны будут наши слова, мы можем по­те­ря­ть многих из своих слушателей. 

Драгоценные! В первых двух стихах есть еще одно слово, которому я лишь отчасти уделила внимание: аудитория слушателей.

В прошлый раз мы отметили, что за Иисусом следовало «множество народа». Однако, в ст.1 написано «приступили к Нему ученики Его» и кажется, что возникает о том к кому же, на самом деле, была провозглашена Нагорная Проповедь.

Как оказалось, среди богословов су­ще­ству­ет множество различных мнений от­но­си­тель­но этого вопроса: к ученикам или ко всем людям, к спасенным или не спасенным. При этом, достаточно много полностью противоположных мнений и крайних позиций.

Даже не пытаюсь как-то анализировать все эти мнения, - просто выскажу кратко свое понимание. Вначале пример.

Каждое государство имеет Основной закон - Конституцию. Для всех ли граждан государства она существует? Конечно да. Однако, юристы и правоведы, особенно в области конституционного права, знают Конституцию несравнимо лучше, чем я или любой другой гражданин, не так ли? Каждый гражданин обязан ее исполнять и подчиняться, каждый может читать и цитировать, но как она исполняется на самом деле, в случае спора сделает вывод Конституционный суд.